一直以来，周星驰的电影被认为是后现代主义文明的代表。固然，荒谬不经的故事情节、紊乱的时空结构、激烈推翻与任意狂欢等特征使得周星驰电影具有了显着的后现代文明特征。可是，在荒谬不经之外，周氏电影在价值观念上还隐含着一种对陈旧传统的回归。事实上，周星驰电影所包含情感和价值体系适当驳杂，多种价值观并存、稠浊、交织，既有后现代主义的颜色，又夹杂着传统的品德情面价值规范，其隐含的情感内核好像潜藏着一种较为共同的关于民间传统文明的含义。
善有善报、恶有恶报是周星驰电影普遍性的结局。好莱坞电影的大团圆结局是群众文明免除民众潜在恐惧心思的功用使然，表现了中产阶级的世界观。周星驰电影中的大团圆结局则是传统价值观与民间情感的表现，它使弱者信任公平正义终能完成，有着十分显着的民间理想主义的颜色。周星驰电影常见的情节形式有两种，一种是主人公作为微小的小角色，由于极端偶尔的原因得到某种力气并打败伪君子；如《无敌幸运星》、《损坏之王》、《九品芝麻官》、《功夫》等。别的一种是主人公原本就有过人之处但却玩世不恭，最终总算出于正义感而协助弱者打败伪君子。如《整蛊专家》、《审死官》、《大内密探零零发》、《算死草》、《千王之王2000》等。这种善恶有报的情节形式使得周星驰电影带上了一层较为明显的劝惩颜色。只不过其著作中过多的荒谬、粗鄙乃至于低俗的笑料不自觉地淡化了著作的主题，然后使得这种劝惩出现背叛和推翻的后现代面孔。在他的影片中，主人公无论如何地玩世不恭但赋性总是仁慈，总是在“无厘头”的轻松嬉笑之中惩恶扬善。因而，周星驰电影并非以推翻性、否定性、损坏性的观念去推翻传统的善恶、真假、美丑观念。相反，善有善报、恶有恶报的价值观念表现出了关于民间传统文明的尊重。
事实上，周星驰的电影在满意观众心思发泄的一起，又把中国人最传统的家庭人伦情感熔铸于电影印象中。周星驰之所以遭到群众的欢迎，除了其“无厘头”的搞笑之外，在亲情、爱情联系中所包含的传统道德内核才是周星驰电影为市民群众所承受和认可的深层原因。
对家庭道德亲情的烘托，是周星驰电影里的闪亮之处。在《家有喜事》中，周星驰着力营建了一个父慈子孝、夫妻相敬、兄弟和睦的家庭气氛。《整蛊专家》、《武状元苏乞儿》、《百变星君》在打趣之间流露的父子之情常令观众有潸然泪下的感动。与“无厘头”风格相得益彰的是，他的电影中的父子、兄弟之间没有长幼尊卑、家长庄严、遵守和被遵守的传统观念，具有的仅仅轻松相等、嬉笑戏弄、相互作弄的同伙联系，但又在潜意识表现中渗透着动听的亲情、决议着危机时间人物的情感表现。疏离夸大、玩世不恭的“无厘头”外衣之下，内含的深层见识是逼真感人的人伦情感。值得一提的是，《大话西游》中的唐僧悟空虽然是师徒联系，可是唐僧舍生取义的自我牺牲（生命的给与）以及孙悟空的幡然悔悟重回取经路（生命价值的彻悟），这种情感联系蕴涵的相似于传统道德的父子亲情。
爱情是周星驰电影中极为常见的主题。周氏“无厘头”风格决议了其著作中爱情的随意、荒诞以及人物行为举动的粗鄙。可是，影片中人物往往表现出归于传统爱情观的忠诚与保存。如《百变金刚》中李家少爷、《武状元苏乞儿》中的苏乞儿，以及《喜剧之王》中尹天仇等均表现出关于情感的专一和不懈寻求。
此外，周星驰电影中的爱情好像总是要男性到达某种成功之后才赢得女人芳心，颇有些“蟾宫折桂时，洞房花烛夜”的滋味。如《武状元苏乞儿》中，苏灿为了如霜去考武状元，成果被害得沦为乞丐且武功尽失。直到他奇迹般地康复武功打死伪君子，救出如霜之后才有情人终成眷属。《损坏之王》也有相似的情节形式。理想主义的爱情，却依赖于男性的成功，浓浓的情面味带着“大快人心”的审美满意，这是周星驰电影关于传统价值观念的又一承继。
毫无疑问，周星驰电影是香港社会后现代文明气氛的产品。后现代的疏离凑集、解构嘲讽等叙事方法在其著作中随处可见。事实上，荒谬不经的故事表层潜藏着传统的价值观和人伦情感，表现了后现代文明背景下不容忽视的民间传统文明见识。周星驰的电影的观众群极广，但是适当一部分观众却漠视其著作的文明含义而视之为一种无聊的消遣和戏弄。这在某一些程度上实在是周星驰的悲痛。
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