澳门与客家 澳门客家名人以及比开埠还早定居岛上的原住民
来源：张信哲欧宝 发布时间：2025-03-14 05:10:14
客名君按：12月20日，澳门回归25周年。本篇结合一些老照片和老资料，散文笔触写写客家与澳门发展史上的一些有趣渊源和故事。
千百年来，客家人高度发扬“客家”二字的气度和魅力。像“流浪的地球”一样，就那么在地球上举族迁徙，每每是说走就走的流浪，每每在人人忌惮的荒僻未知之地，克服丛林、瘴风、野兽、惊涛、土著、官虐、匪患、异兵，就那么胼手砥足（pián shǒu zhī zú）、筚路蓝缕（bì lù lán lǚ）地，排除千难万险，“在客地建家”，给家族开发了一个发展的“平行空间”。
同时，情怀深种故土，在包容适应异国他乡的同时直接进行客家文化的复制和迁移，“在客地怀乡”。
客家人在澳门的历程就是这样的。研究客家人和一些岛屿地区的发展，就会对客家先民的勇气和魄力深感钦佩和震惊，感觉他们给人一种天不怕地不怕就怕被束缚就怕不养家的浪漫感觉。
台湾、香港、澳门、东南亚、夏威夷……中外都有很多有关的资料，有些老外甚至专门给客家人写了小说、拍了电影，有的还获得了普利策奖。足见客家先民的开创性给人的震撼。
近期笔者买了一本梅州乡贤何联杰、肖伟光写的《客家人与澳门》较全面地呈现了客家人与澳门的深厚渊源。书中说，客家人在澳门大约有十几万人，约占总人口的五分之一到四分之一。
买书同时还偶得一张澳门客家女子和儿童在祭祀先人墓地的老照片，女子眉目温润，颇有传统客家女温善持家的气度，而七个少年清俊明朗，有蓬勃的气质。一家人朴素的衣装，却难掩整洁文雅之气。
这张1966年的照片，大概就是代表了那时候澳门客家人的风貌——人丁兴旺、明日可期，玉白色的墓碑上刻四个典雅的字——光前裕后。
方其盛也，绰有光前，垂裕后昆。为前人增光，为后人造福，如此家族就盛了。这就是客家人传统的家族理念了吧。
今天的澳门客家人大多数来源于梅州、中山、珠海、东莞、惠州等地，还有一部分是印尼、越南、缅甸等国的归侨客家人。
在澳门，有澳门客属社团联合总会、澳门嘉应同乡会、澳门梅州商会、澳门河源同乡会、澳门闽西同乡总会、九澳村民互助会等十多个客属社团。现在路环岛上还有两个原住民为客家人的村落——九澳村和黑沙村。
澳门古称“濠镜澳”，秦始皇赢政统一中国之时，澳门就正式纳入了中国的版图隶属于南海郡番禺县地。澳门从前就是一个小渔村，因为当时泊口可称为“澳”，所以称“澳门”。澳门及其附近盛产蚝（牡蛎），因此后人把这个名称改为较文雅的“濠镜”。今天的黑沙村实际上有四千年前先民迁入的遗迹。
葡萄牙人在澳门的势力逐渐扩大，但清政府仍对澳门行使主权和治权，如 1685 年清政府在澳门设立 “关部行台”，1743 年清政府以肇庆府同知移驻前山寨等加强管理。
1840 年战争爆发，葡萄牙趁机占领了关闸以南的澳门半岛，驱逐中国官兵，并宣布澳门为 “自由港”，拒绝交租，还于 1851 年和 1864 年先后侵占凼仔岛和路环岛。1887 年，晚清政府与葡萄牙签订不平等的《中葡和好通商条约》，条约规定 “葡国永驻管理澳门以及属澳之地与葡区治理它处无异”。
：1928 年，国民政府与葡国签订新的《中葡友好通商条约》，但葡国对澳门的占领并未改变。此后，澳门长期处在葡萄牙的殖民统治之下，直到 1999 年回归祖国。
根据澳门科技大学社会和文化研究所研究员、作家、摄影师黄文辉先生的文章《澳门路环岛村落建置与客家民系迁入考析》（参见书籍《澳门学》），清初迁界前，十字门地区岛屿已有“岛夷”居住。明嘉靖《香山县志》提及九澳山已有非流动人口“岛夷”，研究者认为可能是最早来此开荒拓渔的客家人。
澳门路环岛属广东香山沿海十字门四岛之一。明嘉靖已有居民活动记载，清初迁界致香山沿海诸岛荒无人烟，愚蠢的清廷生生扼杀了富有海洋文明基因的民众谋生。
康熙二十三年（1684年）清政府解除迁界禁令，香山本邑及邻县民众迁入香山沿海诸岛定居，建盐场成村落，十字门诸岛同步发展，路环岛最迟乾隆二十八年形成“盐灶湾”村。
客家人之所以选这里，是因为当时这里离广府人最远，广府人最少的地方，当然当时自然条件也许远不如广府人所占的地方。
雍乾时期，因“招佃承垦”政策与香山庙宇石材需求，客家农民和打石匠来到十字门诸岛并落户，形成迁入大潮。
当时最擅长打石、搞建材、建庙宇等辉煌建筑的，就是嘉应州长乐人（今梅州五华人）。有路环岛上至今存有的嘉道年间客家遗迹为旁证，尤以横琴嘉应长乐（五华）客家为主。早在1800年，横琴石山村的客家人就到澳门路环岛上创建和重修观音庙。
也就是说，嘉应州长乐人，开辟横琴周边后，又来到了澳门开山打石，成为了香山和澳门的早期建设者。根据《香山下恭常都采访册》记载，乾隆后期有数千客家打石人到十字门诸岛谋生。
他们非常勤劳，组织能力也很强，当时官员的报告写“群千数人于其中，日夜锤凿不息”。但他们的日子并不好过，首先是被误以为“畲蛮”，谋生基本要靠自己做苦力，其次是被各处文武衙门的勒索和欺凌。
嘉庆十三年（1808）“十字门海旁石匠为衙役需索规礼事呈官府禀残件”记录，“泣身等原籍长乐人氏，因家外出，投至十字门海旁，打石营生，各安分守己。情因上年各处海旁生理颇好，及至各处文武衙门到来，要索我等，每月各派规银，方准开石。如若不派，不准开石。”
举例，路环岛有香山有姓苏的家族招客家人垦地和凿石，康雍年间发展成大族，族中“作华公”的一支到路环开垦辟荒，至道光初年，作华公的后人就已拥有路环十多处共64亩的土地，分布在岛东北的九澳角、西部的石排湾等地。
清代乾隆年间和道光年间，路环岛分别产生了九澳村和黑沙村两个客家村落。九澳村是唯一有族谱可考的客家村，张氏乾隆中后期落户，钟氏先居盐灶湾后入九澳村。黑沙村道光年前已形成。
今天我们看九澳村和黑沙村这俩客家村庄，与澳门其他繁华地带形成对比，显得宁静而古朴，在澳门像平行空间的秘境一样。
实际上，历史上这里的客家人所承受过的艰难，和繁华地带是同步的，并且多于那些地带。
黑沙村位于路环岛东南侧的黑沙湾，居住着广东各地客家人，历史悠远长久。上世纪七十年代初至九十年代中期考古发现，四千年前此地已有人类居住。
早期黑沙村面积大，清朝道光 17 年清政府在村颁布法令与造田契，当时其东邻九澳村、西邻竹湾别墅，北至叠石塘山山麓，南含黑沙公园与海滩。村子依山傍海，村民农林渔兼营，所产虾酱有名。
九澳村自然景观迷人，北靠九澳湾，海水湛蓝波光粼粼，海滩沙细柔软，周边山林葱郁，动植物栖息繁衍，自然乐章美妙。
在九澳村，客家文化传承不息，村民淳朴团结，邻里互助，古老伯公庙和观音庙见证了历史变迁，村头大榕树和菠萝蜜树就如同伯公树。
落脚九澳的客家人起初居于九澳水库一带，靠出海捕鱼、农耕等自给自足，还曾与海盗激战三天三夜。后因海盗与台风迁至现九澳村所在的九澳山西北麓山谷，过着半农半渔生活。
16 世纪葡萄牙人东来，殖民澳门。葡萄牙人的殖民，简单总结一下共有4步，葡萄牙人先是通过租居，就是先把葡萄牙人迁到澳门岛上，然后再通过租借的办法来进行租居。
在19世纪40年代末，葡萄牙开始行侵占之事，侵占了澳门附近的其他岛屿，最后用武力迫使清政府在1887年将澳门正式割让了出去。也就是说，澳门有近500百年都被葡萄牙侵占。
葡萄牙人自明起侵占澳门及周边，九澳村村民面临土地被占、文化习俗受冲击。澳葡政府管治后征收地税，村民经济负担重，村庄经济一度停滞。
葡萄牙人占据路环岛后，推行其文化和生活方式，冲击九澳村传统的客家文化习俗。他们在当地兴建了学校、痳疯院、教堂、兵营及周边道路等具有葡萄牙特色的建筑。
1908 年澳葡政府驻兵路环，两年后到九澳村，初以友好合作之名。1910 年 7 月，澳葡以到路环岛缉匪为由，接连数天轰击路环，还放火焚毁九澳全乡，造成大批无辜村民惨死，此即 “路环惨案” 。这一暴行激起了广东民众和海外华侨的义愤，他们严厉谴责两广总督 “放弃主权”，纷纷要求中国政府废除旧约，收回澳门。
然而从九澳村和黑沙村的现在的状况来看，客家人在此保留了客家建筑、语言、民间信仰等文化，在澳门多元复杂环境中坚守并传承了自身文化，足见客家人在澳门独特的历史地位与文化贡献。
澳门九澳村民互助会理事长何容辉先生就是九澳村传承的典范，作为土生土长的九澳村客家人，家族扎根澳门五代，自 1991 年互助会创会以来，守护九澳村 30 余载。
他积极推动和参与九澳村民互助会与澳门客属社团联合总会举办的客家文化活动，每年组织三圣庙宝诞、龙舟赛和足球赛等体育活动，延续和传承客家文化精神。
路环岛九澳村和黑沙村的村民，持续以农耕、渔业为主。清朝咸丰年间因土客械斗、抗日战争时期、20 世纪六七十年代等不同阶段，持续有客家人迁徙至澳门。
九澳村圣母院旁边有基督教胡子义神父建的圣母七苦堂，圣母的七苦包括预言心忧、逃亡之苦、圣殿失子、苦见负架、钉架悲极、抱尸哀痛、葬子伤怀等。
抗战时期和解放后，几位客家籍的爱国将帅曾经在推动澳门回归的过程中做出贡献。
1945年8月31日，蒋介石令张发奎（韶关客家）于珠江三角洲接受日军投降，香港由政府与英国政府共同接收（参见：世界客属恳亲大会发起人张发奎先生眼中的客家是怎样的？）。
张发奎将军所率军队中众多爱国官兵欲收回港、澳，因英国国际地位高，蒋介石搁置收复香港问题。爱国将领利用蒋介石未下达收复澳门指令，将焦点转向澳门，当时葡萄牙在澳军事实力弱，约1000战斗人员。
爱国将领暗中支持澳门中国公民反对葡殖民统治，澳门政府严禁内地群众入澳。广州政府称有日本战犯躲在澳门，要求派军搜捕遭拒，张发奎遂命封锁澳门边界，停供物资，并派军夜间军事演习施压。澳门政府派代表商谈，最终同意中方四项条件：中方自由出入澳门、设立驻澳机构、允许中方合法公开活动、中国公民享有集会权利。
1946年2月5日，刘邵武师长（兴宁客家）率一连进入澳门，受澳门同胞热烈欢迎，但未收复澳门。
当日下午6时，葡萄牙黑人士兵站岗时将界木推往我方，我方士兵打旗语警告并移回，黑人士兵不听劝，吐口水、撒尿，我方再发旗语警告，其仍将界木推近一公尺，遭我方严厉制止后，葡兵竟用刺刀刺伤我方士兵并抬出机枪挑衅。
我方士兵回掷手榴弹，双方展开枪战，晚8点后葡兵率先开炮，我方亦炮击葡军营，激战6天，以澳门道歉告终。 我国为打击葡嚣张气焰，宣布停止对澳门物资供应，澳门物资多由广东供应，封锁后居民生活受困，社会舆论压力下，澳督派人谈判，我国考虑澳门同胞生活予以回应。
事件发生后，中国政府向葡交涉，要求其担责。澳督委托经济局局长罗保处理，罗保找中华商会代表何贤、马万祺，二人在抗美援朝时为志愿军提供大量战略物资。国内有高级将领呼吁“打过边界线，解放全澳门”，但因中国正抗美援朝且澳门有战略地位，未武力解决。
元帅（梅县客家）按毛主席指示谈判，谈判期间葡军多次攻击，我方还击。澳督因担心影响统治不断派代表谈判。最终我方原谅葡方，要求其道歉。8月10日说明事件情况并要求严惩个别哨兵，8月23日罗保在道歉书上签字并保证不再发生类似事件，整一个完整的过程维护了中国的边境主权和尊严，也体现出中国在处理边境问题上有理、有利、有节的态度。8月25日我方解除对澳门封锁，双方回到正常状态往来。
建国以后，我国针对国家的统一也做了一系列措施和计划。1966年，澳门的居民开始对葡萄牙政府的统治进行了抗议。在1974年，葡萄牙政府发生了内乱，葡萄牙的新政府宣称澳门不属于葡萄牙的领土，并且在1976年葡萄牙政府对外宣布放弃对澳门的主权，澳门成为了在葡萄牙管理下的一个特殊的地区。
谢清高，广东嘉应州人（参见：不丹国王的老师迈克· 拉特兰德，祖籍梅县丙村，父亲谢哲声是经济学家，叔叔谢森中是金融家），是清代杰出的航海旅行家，应该也是中国继郑和之后航海抵达最多地方的航海家。
十八岁时，谢清高勇敢地踏上航海征程，搭乘外船穿梭于南洋、印度洋、欧美各地，在长达十四年的海上漂泊中，历经狂风巨浪、海盗侵袭、疫病磨难等诸多艰险，也领略了世界各地的奇风异俗与独特景致。
其航海路线多次途经澳门，当时的澳门作为重要的贸易中转地与对外交流窗口，呈现出一片繁忙景象，多元文化在这里交融汇聚，给他留下深刻印象。他晚年就居于澳门，失明后凭借顽强的记忆力口述航海经历，经亲戚杨炳南整理而成《海录》一书，于嘉庆二十五年（1820年）刻印发行（1820年，“中国的马可波罗”谢清高眼中的美国人，揭示了某种文化基因）。该书详细记载他所到之处的地理风貌、物产资源、贸易往来、风土人情等丰富内容。澳门档案馆还有一份他失明后房产被人抢占的官司档案，足见这位航海家谋生的艰难和骨气。
蓝铧缨，1941 年生于浙江金华，祖籍广东大埔，为客家人。其祖父蓝荫南是民国少将，父亲蓝建仪是抗日将领，妹妹是赌王何鸿燊的二太太蓝琼缨。
蓝铧缨18 岁高中毕业后进入银行工作，后经蓝琼缨举荐进入何鸿燊的澳洲旅游娱乐有限公司，从财务岗位逐步晋升为副总经理，曾担任葡京集团总经理、澳门旅游娱乐有限公司行政委员、天彦发展有限公司董事长等众多重要职位。
蓝铧缨和父亲（左三）、儿子蓝琛宝（左一）、女儿蓝洁娴（左二）、太太温玉贞（右三）及弟弟振缨
1999 年澳门回归后，当选澳门奥委会主席并于 2005 年连任，还出任东亚运动会总会主席、第三届澳门特首选举全体选举委员会委员等诸多体育及社团职务。他积极推动澳门体育事业发展，在任澳门奥委会主席期间大力促进澳门体育与国际体育界的交流合作，2001 年获澳门政府颁发体育功绩勋章，且多次为家乡梅州的教育等慈善事业捐资，资助众多大埔籍贫困学子上大学，在澳门体育、商业、慈善等多领域均有着显著影响力与贡献，为澳门体育界德高望重的前辈、体育事业的奠基人和开拓者。
蓝琼缨女士和何超琼女士，更是澳门的知名人物了，皆为有格局、有气度的卓越女性。（参见：赌王女儿、香港女首富何超琼家族的传富密码）。
叶挺将军，1896 年 9 月 10 日出生于广东惠州惠阳区。他与澳门联系紧密且渊源深厚。1925 年他与出身澳门富裕家庭的李秀文成婚，其岳父所赠澳门贾伯乐提督街 76 号住宅成为他们的家，叶挺多名子女在此出生成长，他还常以相机记录家庭温馨时刻（参见：叶挺将军的摄影作品，看着让人感动）。
叶挺前后在澳门贾伯乐提督街76号生活 7 年，2006 年特区政府为纪念其诞辰 110 周年及逝世 60 周年对故居修缮挂牌。
1946 年 4 月 8 日叶挺因飞机失事不幸遇难，他的一生在中国革命历史进程中有着极其光辉且壮烈的篇章，其在澳门的岁月也成为其传奇经历中独特而又令人难忘的组成部分。
2022 年“叶挺与澳门”学术研讨会于澳门大学举办，深入研讨交流其爱国精神等并助力澳门文化建设，推动粤港澳大湾区红色文化传播。
司徒眉生先生，祖籍广东开平赤坎永坚连兴里(深塘村)，父亲司徒赞是著名华侨教育家和爱国侨领。司徒眉生应该不是客家人，但他的夫人是梅县客家人。
司徒眉生是中国恢复联合国席位的“民间秘使”，被称为“帮中国外交突围的印尼华人”，27岁时促成中国参加1955年的万隆会议，为周恩来在会上提出“我们大家可以存异而求同”的重要发言、并使大会圆满成功起到重要作用。
司徒眉生是上个世纪五十至六十年代印度尼西亚开国总统苏加诺的私人外事助理、华语首席翻译，紧随苏加诺总统左右长达10多年之久。
万隆会议后，司徒眉生曾随苏加诺三度访华，“零距离”接触过、周恩来、朱德、、陈毅等新中国人。甚至在家宴上，破天荒送了他三幅“亲笔签名”。
司徒眉生在1965年印尼“930”政变后，到达荷兰后即转飞香港，却未能得到港英政府的居留许可，遂转赴澳门，此后便与前来会合的夫人及3个儿子一起居于澳门，成为一个以地产起家的商人。
他是一位具有非凡经历的华人，为中国作出过杰出贡献，但他却从不张扬和邀功，心静如水在澳门过着隐居般的生活。完全靠自己的辛勤和智慧，创办公司，自食其力，从不向国家索取任何利益。这又是一个令世界各界钦敬的传奇。
印尼前总统梅加瓦蒂是司徒眉生的学生，每年都会到澳门拜访司徒先生。司徒眉生在澳门除了经商之外，还积极投身和推动澳门归侨工作，维护侨界权益，团结侨界和澳门各界人士，参与社会建设、热心公益，为中国建设和特区发展贡献良多。
1956年司徒眉生曾应邀回家乡开平，之后以家乡的荻海埠命名三个儿子，荻海、荻峰、荻林。司徒眉生三个儿子都卓有成就，分别在父亲创办的公司工作。三儿子司徒荻林是澳门特别行政区第一届政府推选委员会成员、澳门朝晖置业有限公司董事总经理，兼任朝晖服务有限公司等多家公司的董事总经理。
1956年司徒眉生曾应邀回家乡开平，之后以家乡的荻海埠命名三个儿子，荻海、荻峰、荻林。司徒眉生三个儿子都卓有成就，分别在父亲创办的公司工作。三儿子司徒荻林是澳门特别行政区第一届政府推选委员会成员、澳门朝晖置业有限公司董事总经理，兼任朝晖服务有限公司等多家公司的董事总经理。
